Presentación

Hola a todos. Me llamo Luis Javier Guerrero Misa. Soy Arqueólogo e investigo en la Sierra de Cádiz.

Me he animado a escribir en un Blog para dar a conocer mis trabajos en el mundo de la Arqueología, en el que llevo desde los 18 años (aunque con algún que otro paréntesis profesional). Espero poder compartir con todas aquellas personas interesadas en la Historia en general y en la Arqueología en particular, mi pasión por esta ciencia, sean o no profesionales de ella. Me gustaría que mis investigaciones, pero también mis dudas y mis problemas sobre la arqueología, lleguen al mayor número de personas. La Arqueología no tiene sentido si no se divulgan sus descubrimientos y no avanza si no existe publicación y discusión de las investigaciones de cada arqueólogo, de cada equipo de investigación. Creo firmemente en la difusión de nuestro trabajo, demasiado hermético, a veces, para la sociedad a la que estamos obligados a informar.

Por último, espero y confío que estas páginas sirvan para difundir el rico legado histórico y cultural de la comarca en la que vivo, la Sierra de Cádiz.

La oficina de Turismo de Ubrique desaconseja la visita a “Ocuri”

Desde hace algunos años, no se llevan a cabo trabajos de mantenimiento y limpieza en el yacimiento arqueológico de “Ocuri” (Ubrique, Cádiz). Tampoco se ha invertido en la modernización y actualización de la infraestructura turística y salvo la reposición y mejora del vallado del camino (realizada por la Consejería de Medio Ambiente hace unos años) no se ha repuesto la señalización e interpretación de la ciudad romana. La situación ha empeorado de tal forma que acabamos de saber por El Periódico de Ubrique (Ed. Digital) que la propia Oficina de Turismo de Ubrique desaconseja su visita ante el mal estado del yacimiento.

Como saben los que leen este Blog, durante casi ocho años (1997-2004)  se realizaron  numerosas actuaciones de limpieza, puesta en valor, construcción de infraestructura turística, vallado, excavaciones arqueológicas de urgencia y obras de consolidación de estructuras en este impresionante yacimiento arqueológico, con fondos públicos. Aquí, en este blog, hemos dado cuenta de muchas de ellas y hemos subido los enlaces a las publicaciones, científicas o no, que tratan sobre estas intervenciones encaminadas a conservar el yacimiento y a ponerlo en uso público.  Estas actuaciones se realizaron desde el desaparecido Departamento de Patrimonio y Turismo de la Mancomunidad de Municipios “Sierra de Cádiz” y durante estos años de puesta en valor y consolidación, el yacimiento fue gestionado por alumnos de una Escuela-Taller que, posteriormente, se convirtieron en empresa y lo siguieron haciéndo muy bien durante unos años, con un alto grado de satisfacción  de los visitantes. Sin embargo, al traspasarse la gestión del yacimiento al Ayuntamiento de Ubrique (que es su propietario) hacia el año 2005, se realizó un concurso público para que fuera una empresa privada la que gestionara el Centro de Recepción (dotado de bar-cafetería) y el propio yacimiento. Dicho concurso se retrasó en exceso, luego quedó paralizado y finalmente concedido, in “extremis” (tras la renuncia de la primera empresa a la que se le otorgó) a un empresario que ha hecho lo que ha podido, con gran escasez de recursos y su sola voluntad, en los últimos años. Sin embargo, desgraciadamente y desde entonces, el yacimiento ha ido degradandose porque no ha sido mantenido por quién siempre debió hacerlo: su legítimo propietario y su responsable patrimonial (tanto en su conservación como en su custodia), es decir,  el Ayuntamiento de Ubrique.

Todos sabemos las dificultades económicas que nuestros ayuntamientos están padeciendo; sabemos también de las obligaciones que los recortes presupuestarios están causando a todas nuestras administraciones públicas, que la crisis afecta al ámbito local de forma brutal (y más a la Sierra) y sabemos, en definitiva, que “no son tiempos para la lírica”…pero no podemos admitir, no podemos consentir, que sea nuestro Patrimonio Histórico, nuestro Legado Cultural, el que pague los “platos rotos” de la crisis.

Todo ello, sin dejar de pensar, sin dejar de creer en la idea en la que muchos compañeros (arqueólogos, arquitéctos, historiadores, antropólogos y expertos en turismo enre otros…) trabajamos y desarrollamos, con tanto esfuerzo, durante tantos años: que el Patrimonio Histórico es, y debe ser, “motor” de desarrollo y no una carga para las “arcas” de las administraciones (municipales, comarcales o autonómicas). ¿Hasta cuando nuestros poderes públicos seguirán sin verlo?… El Patrimonio debe “crear” riqueza, debe crear empleo, debe convertirse en impulsor de la economía a través del turismo, de un turismo sostenible y “sustentador” a su vez.

Por eso, a partir de ahora, voy a comenzar a publicar, desde aquí, las diferentes actuaciones que realizamos a finales del siglo pasado y principios de éste, para desarrollar esa idea, para volver a difundirla, porque, por un lado, veo que muchos aún no se han enterado y, por otro, porque sigo creyendo en ella como fórmula idónea para compatibilizar desarrollo y conservación del Patrimonio.

Por último, no quisiera terminar sin decir que también hay algo muy preocupante que subyace en todo esto… como un terrible mal endógeno de nuestra tierra…y es la incultura de algunos “seres”, el desprecio por la cultura, la falta de educación y de civismo. Algo que solo se puede combatir con la propia Cultura…

Como muestra un botón, y es la fotografía que os adjunto, realizada hace ya cuatro años, en la que podemos ver cómo el panel explicativo del Mausoleo/Columbario de “Ocuri” , realizado con elementos metálicos y metacrilato de doble espesor, fue destruído a pedradas. Hasta ahora sigue sin reponerse y ya, prácticamente, solo queda el marco metalico.

Cartel interpretativo del Mausoleo de "Ocuri" destruído a pedradas en el año 2007 (Foto: Luis Javier Guerrero)

Circulan rumores de que el Ayuntamiento de Ubrique ha solicitado una Escuela Taller para mantener y poner en valor de nuevo el yacimiento. Aplaudimos la medida si es cierta y esperamos que esto se produzca y que se cuente con los medios humanos y materiales necesarios para que el yacimiento pueda volver a ser visitable y recupere el nivel de conservación e interpretación que tuvo hace una decena de años. Yo, por mi parte, seguiré apostando por ello…

 

El Bicentenario de la concesión de Villazgo a El Bosque (Cádiz)

Durante este último fin de semana (del 25 al 27 de noviembre) el pueblo gaditano de El Bosque ha celebrado su 2º Centenario como villa independiente. Exactamente el 28 de noviembre de 1811 la Junta de Regencia, asentada en Cádiz, otorgó, en nombre del exiliado rey Fernando VII, el título de villazgo a la población en reconocimiento a su defensa contra la ocupación de las tropas francesesas.

Ya durante el año pasado dimos cuenta desde aquí de la primera recreación historica sobre el levantamiento del pueblo de El Bosque contra los franceses en 1810. No hay que olvidar que está constatado históricamente que el primer acto de sublevación de la Serranía de Cádiz (y de Ronda) contra la ocupación napoleónica se dió aquí, en las cercanías de El Bosque entre el 11 y 12 de Febrero de 1810. Solo unos pocos días antes, el 5 de febrero, las tropas del general Victor habían cercado Cádiz y el día 8 los franceses habían ocupado Ronda sin disparar un tiro.

Esta segunda celebración, que ha coincidido con su bicentenario como villa independiente de la Casa de Arcos y sus Cuatro Villas (Grazalema, Villaluenga, Benaocaz y Ubrique), se inició el día 22 con un ciclo de conferencias en el que hemos participado miembros de Papeles de historia que recientemente hemos investigado y trabajado sobre el tema de la Guerra de la Independencia en la comarca de la Sierra de Cádiz. En concreto, Jesús Román, bosqueño y coordinador del ciclo que se tituló “Una cita con la Historia”, nos ofreció una espléndida conferencia sobre la Guerra de la Independencia en El Bosque, detallando ese primer combate contra los franceses y en la que aportó, además, los documentos originales de la concesión del villazgo. La segunda de las conferencias la impartió nuestro compañero Fernando Sígler, que ha investigado en los archivos de Benaocaz y Ubrique de esta época, y en los que ha descubierto interesantísimas documentaciones inéditas sobre los hechos ocurridos durante aquellos amargos años. También intervino el que esto os escribe con una conferencia introductoria a la Guerra de la Independencia en España en general y en la comarca de la Sierra de Cádiz en particular, en la que expusimos nuevos puntos de vista sobre los hechos bélicos en nuestra comarca y las peculiaridades de la misma.

Cartel del Ciclo de Conferencias de El Bosque (Cádiz, 2011)

El ciclo fue inaugurado por la alcadesa de El Bosque, Inmaculada Gil, amiga y antigua compañera de trabajo en la Mancomunidad de Municipios Sierra de Cádiz, y por el presidente de la Asociación Histórico-Cultural Villa de El Bosque, Antonio Domíguez y ha sido todo un éxito de público para una localidad tan pequeña como ésta.

Acto de inauguración del Ciclo de Conferencias a cargo de la Alcadesa, Inma Gil, Antonio Domiguez de la Asociación Local, Jesús Román, coordinador, y Luis Javier Guerrero (Foto: Jesús Benítez).

Desde aquí, queremos anunciar que, próximamente, la Consejeria de Gobernacion y Justicia de la Junta de Andalucía, Dirección General de Administración Local, editará un libro sobre la “Guerra de la Independencia en la Sierra de Cádiz”, en el que hemos participado los miembros de Papeles de Historia y del que daremos cumplida cuenta en este blog.

Por último, señalar que la recreación histórica que se hizo este fin de semana ha sido impresionante, con una implicación total del pueblo y ha constituido un éxito de público, organización y participación, a la que además acompañó unos días de sol magníficos que engradecieron aún más los eventos. En ellos participaron también las gentes de Algodonales que desde hace siete años conmemoran también su heroica resistencia al invasor francés cada 2 de mayo.

Podéis ver amplios reportajes periodísdicos y fotograficos en estos enlaces:

http://www.elbosquebicentenario.com/blog/

http://arobos.blogspot.com/

Otra fotografía de principios del siglo XX de las inscripciones “Ocuritanas”.Ésta vez en el “Catálogo Monumental de España. Provincia de Cádiz”

Hace escasos días, el Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC ha presentado a la comunidad científica y al público en general una página Web en la que se ha plasmado una de las iniciativas más importantes para catalogar y, por ende, intentar salvaguardar el rico legado histórico artístico de nuestra nación. Se trata del llamado “Catalogo Monumental de España”, una obra que se inició a principios del siglo XX y que pasó por diversos avatares, con mayor o menor fortuna, hasta su finalización a principios de los años sesenta del siglo pasado.

En ella intervinieron tanto historiadores del arte, académicos de la Historia y arqueólogos de reconocido prestigio como periodistas y aficionados de menor talla cultural y científica, que hicieron que el Catálogo fuera muy desigual. El proyecto en sí sufrió todo tipo de retrasos y problemas que, en el año 2010, la historiadora del CSIC Amelia López-Yarto Elizalde,  detalló  y analizó en un volumen titulado “El catálogo monumental de España: (1900-1961)”. En palabras de su autora “Este proyecto, muy progresista en su momento y científicamente muy ambicioso, no fue un éxito; no se catalogaron todas las provincias, la calidad fue muy desigual y se publicaron muy pocos. El análisis de la documentación encontrada en varios archivos ha hecho posible conocer paso a paso el desarrollo del proyecto y poner de manifiesto las circunstancias por las que fracasaron las intenciones de sus promotores”(López-Yarto, 2010).

La mayor parte de las fotografías y textos del catálogo, dividido por provincias, se han conservado en el Laboratorio de Arte y Arqueología de la Universidad Central, en Madrid, y ahora es cuando el CSIC, tras un arduo trabajo de restauración y digitalización, ha decidido difundirlos digitalmente a través de su biblioteca Tomás Navarro Tomás.

La provincia de Cádiz le fue encomendada al historiador y arqueólogo Enrique Romero de Torres, hermano del famoso pintor y director del Museo de Córdoba, el 26 de marzo de 1907 con una subvención de 800 pesetas y con un plazo de doce meses de ejecución. Sabemos que tuvo problemas con las autoridades eclesiásticas y militares de la provincia gaditana para desarrollar su actividad catalogadora (y sobre todo fotográfica) y tuvo incluso que intervenir  el Ministro de Gracia y Justicia para que se le facilitara el trabajo. El resultado fueron 11 volúmenes, lujosamente encuadernados, tres de texto y 8 de fotografías que se entregaron en Madrid el 22 de julio de 1909.

Desgraciadamente, los tres tomos de texto se han perdido, aunque gran parte del mismo se publicó en 1934 por el Ministerio de Instrucción Pública de la República. Sin embargo, los 8 volúmenes de fotografías gaditanas habían permanecido inéditos hasta ahora, y tras el trabajo del CSIC se pueden descargar en formato pdf desde la propia web de la Biblioteca Tomás Navarro Tomás.

Es aquí, en el primer volumen dedicado a la arqueología, donde hemos encontrado una nueva fotografía de las dos inscripciones de Ocuri (Sierra de Benalfí o Salto de la Mora, Ubrique) que se llevaron al Museo de Cádiz en 1889, tras ser aserradas de sus cipos. Como sabeís existen escasos documentos fotográficos de estas importantes inscripciones ubriqueñas.

Fotografía de las dos incripciones ocuritanas incluidas por Enrique Romero de Torres en el "Catálogo Monumental de España: Provincia de Cádiz"

En la fotografía, hecha en un patio en mitad del gran desorden producido por una obra, suponemos que en el propio museo, ambas inscripciones se ven con claridad, si bien al estar fotografiadas frontalmente no se aprecian bien todos los caracteres epigráficos (es mucho mejor la fotografía que publiqué en el post anterior en el que la luz es rasante y oblicua y resalta esos caracteres). Sí se ve mucho mejor una especie de marco, posiblemente metálico, que contornea toda la inscripción de Antonio Pío (hoy perdida en el propio museo) y que podría ser un elemento procedente del propio corte de la inscripción de su cipo. Proceso del que aún hoy tampoco sabemos cómo se ejecutó. También se ven mejor las huellas de los reiterados  intentos de destruir la inscripción, en el caso de la mayor (la de Antonino Pío), realizados por los sucesores de Juan Vegazo a mediados del siglo XIX, según nos contó el erudito Mateos Gago (Opúsculos, 1887) para que la gente dejara de visitar el viñedo donde se encontraban y no estropearan la cosecha (Guerrero, 2006. Artículo sobre Vegazo en Papeles de Historia nº 5). Prácticamente la mitad de la misma se encuentra casi “borrada” por el piqueteado de la piedra (no por los supuestos “efectos del agua salada de Cádiz” como, erróneamente, aventuró Fray Sebastián de Ubrique).

No obstante, en la de Cómmodo, una vez más se lee, sin lugar a dudas, el gentilicio de los habitantes de la ciudad romana del Benalfí…”OCURITANORUM”…

Dejamos aquí, por el momento, este interesante documento histórico y seguiremos tras la pista de estas fotografías pues ya sabemos donde se encuentran depositados los originales de Enrique Romero de Torres y es muy posible que haya algunas más. Será nuestra próxima investigación y os mantendremos informados de los progresos.

La página del Catálogo Moumental de España es ésta:  http://biblioteca.cchs.csic.es/digitalizacion_tnt/index.html

Publicada en Internet una fotografía inédita, de finales del siglo XIX, de los epígrafes de “Ocuri”

Recientemente en una base de datos sobre epigrafía del imperio romano, con sede en Alemania, se ha hecho pública una fotografía, inédita hasta ahora, de las inscripciones del siglo II d.C. de “Ocuri” (Ubrique). En la fotografía se pueden apreciar las dos inscripciones honoríficas dedicadas por la “Res Publica Ocuritanorum” (La República o gobierno local del municipio romano de Ocuri) a los emperadores Antonino Pío, fechada en el 141 d.C., y Commodo, de fecha incierta pero en torno al 185-89 d.C. aproximadamente, tras ser “aserradas” de sus correspondientes cipos. Esta base de datos está dedicada al CIL (“Corpus Inscriptionum Latinarum”) y muy posiblemente tenga originales del propio Hübner, el epigrafista alemán que consagró su vida a recopilar todas las inscripciones de la Hispania romana y de sus seguidores.

Hasta hace muy poco solo teníamos como información de este hecho, la dada por Fray Sebastián de Ubrique en su libro de 1944 sobre la villa serrana y en la que se afirmaba que esta acción de cortar los epígrafes, se realizó por orden del alcalde de Villaluenga, Antonio Segovia y del notario de Ubrique Antonio Guerrero.

A juicio de nuestro compañero de Papeles de Historia, Antonio Morales, experto en la masonería de finales del siglo XIX y principios del XX, al menos uno de ellos podría ser miembro de una logia masónica. Por ello, a veces, hemos pensado que les movió un afán de preservar la historia y cultura locales, dado que la educación, la cultura y la igualdad entre las personas y los pueblos, eran parte intrínseca de su acción política.

No obstante, lo cierto es que desde finales del siglo XIX, el conservador/Director del Museo Arqueológico de Cádiz, Dº Francisco de Asís Vera y Chilier, había hecho numerosas gestiones para que se trajeran a Cádiz ambas inscripciones y se ha publicado un amplio epistolario entre el arqueólogo gaditano y el fraile jesuita Fidel Fita, eminente epigrafista y miembro de la Real Academia de la Historia (de la que terminaría siendo Presidente en 1912). Hay que tener en cuenta que el museo se había establecido oficialmente tan solo dos años antes y Vera buscaba tener todos los restos epigráficos posibles para una de sus salas.

En varias de estas cartas, Vera le habla a Fita de los problemas y “sinsabores” que su empeño en traerse las inscripciones al museo gaditano le habían causado. En una de ellas le comenta que serían los alcaldes de Grazalema y Ubrique quienes las llevarían al museo. En otra fechada el 17 de marzo de 1889, afirma que el diputado provincial por Grazalema le había comunicado que en breve serían trasladadas al museo ambas inscripciones de Ubrique. Finalmente, en la misiva fechada el 15 de mayo de 1889 le comunica a Fita la buena nueva de que las lápidas de Ubrique ya están en Cádiz y de que fue muy laboriosa su extracción de “la roca”. También le anuncia que le enviará calcos para que proceda a su trascripción, no siendo la única vez que se lo pide, pues también consta en otras cartas remitidas a Fita, que Vera le había enviado antes fotografías de las lápidas, antes de su bajada desde el yacimiento, para que volviera a transcribirlas, pues suponemos que Vera notaba que algo andaba mal con la trascripción publicada por Hübner en el CIL. Recordemos que el alemán no quiso subir al Salto de la Mora, desde Ubrique, para ver “in situ” los epígrafes, porque el “guía” ubriqueño le pidió “una cantidad desorbitada de dinero”, por lo que terminó aceptando lo dicho por la Academia de la Historia un siglo antes y perpetuando de esta forma, el flagrante error de las dos “erres”…

Fotografía de finales del siglo XIX con los dos epigrafes conmemorativos de la ciudad de "Ocuri" a los emperadores Antonino Pío y Commodo

En junio de 1890, Vera vuelve a recordarle a Fidel Fita que en abril le había enviado fotografías de las inscripciones y le vuelve a pedir su “interpretación de las lápidas de Ubrique”. En octubre de 1891 vuelve a escribirle a Fita con mención expresa de la fotografía de las inscripciones y le pide que se publiquen en el Boletín de la Real Academia de la Historia. Como Fita parece seguir dando la callada por respuesta, en febrero de 1892, Vera vuelve a insistirle en lo mismo y en que, además, quiere publicar las inscripciones de Ubrique entre otras de Bornos, Hasta Regia, etc…

Desconozco si Fita le respondía a Vera, pues parece que sus respuestas (si es que las hubo…) no se han conservado (o encontrado hasta el momento), lo cierto es que Fita no le hizo caso y la fotografía de los epígrafes no se publicó en el Boletín de la Academia, quizás porque ya se habían publicado a principios del siglo XIX o…quizás…porque no se quería transcribir el nuevo calco o lo que la fotografía mostraba con claridad…que la Real Academia estaba equivocada (y por tanto también Hübner y el CIL…) y la ciudad no se llamaba “Ocurri”, sino “Ocuri”…(¡!).

La fotografía que ahora se ha rescatado, ¿podría ser la enviada por Vera a Fita?. ¿Cómo ha llegado a Alemania?. De momento, no lo sabemos, aunque hemos escrito a la base de datos alemana a ver si nos pueden aclarar su procedencia… Está claro que la foto, hecha con luz solar rasante, para acentuar los caracteres epigráficos, se tomó en un patio “muy andaluz”, con macetas de geranios de fondo, pero no podemos saber por ello si está tomada en Ubrique o en Cádiz. Hay que tener en cuenta que el museo gaditano de entonces, 1889, no se encontraba donde ahora, ni siquiera en la instalación que precedió al actual, sino en otro lugar diferente…quizás éste lugar tuviera ese patio…

Lo que queda muy claro en la fotografía es como en ambos epígrafes se ve claramente el nombre  “OCURITANORUM”… No hay duda alguna (podéis ampliarla al cliquear sobre la fotografía). Incluso la he pasado a negativo y aún se ve mejor.

En fin, seguiremos investigando todos estos nuevos datos y también lo que pasó con una de las inscripciones, la de mayor tamaño y dedicada a Antonino Pío, que desapareció misteriosamente del Museo de Cádiz en pleno siglo XX…

El epistolario entre Vera y Fita puede consultarse en el portal del Archivo Histórico de la Provincia de Castilla de la Compañía de Jesús…

Juan Vegazo, pionero de la Arqueología Andaluza (y II, por el momento…)

Hace ya algunos meses escribí un a entrada en este blog sobre Juan Vicente Vegazo, descubridor y primer excavador de la ciudad ibero-romana de “Ocuri”.  Dejé pendiente para más adelante, una segunda entrada sobre esta enigmática figura, auténtico pionero de la Arqueología Ilustrada de Andalucía y quiero presentárosla aquí hoy. Ante todo, debo decir que desde hace ya más de 15 años ha sido una constante en mi trabajo el intentar descubrir el mayor número de datos posible para intentar recuperar para la historia de Ubrique y de Andalucía en general la memoria y el trabajo de este arqueólogo de finales del siglo XVIII. Y en ello sigo…

El artículo que al final de esta entrada os presento fue realizado en 2004 (aunque se publicó un año después) como fruto de los esfuerzos que realizamos el año anterior en la última intervención arqueológica hasta hoy día en Ocuri. Así, mientras realizábamos la 2ª Fase de Actuación Arqueológica de Urgencia y Consolidación de la Muralla Ciclópea (ver artículo en Papeles de Historia nº 6), efectuamos de forma paralela diversas investigaciones para hallar los documentos necesarios para recomponer la figura de Juan Vicente Vegazo. En esta ímproba labor nos ayudaron varios compañeros pero, en especial, el historiador y documentalista Francisco Siles, que se recorrió archivos en Jerez, Sevilla, Córdoba e incluso Madrid para recopilar todo lo posible.

Fue entonces, y lo sigue siendo hoy día para mí, toda una labor detectivesca y si bien solo hallamos fragmentos, retazos, de la vida y obra de Vegazo, cualquier dato nuevo que llegó a nuestras manos fue un argumento más para seguir adelante. También las decepciones, los archivos perdidos o la constatación de la falta de información en aquellos en los que habíamos puesto algunas esperanzas nos ayudaron, porque se eliminaban posibilidades, se cerraban hipótesis de trabajo, pero nos abrieron nuevas líneas de investigación. Al fin y al cabo, la historia (y la arqueología) también avanza así, en los huecos que se rellenan con fragmentos negativos (con “0” en un sistema binario, por los “1” que serían los datos positivos). Por tanto, a base de llenar el plantel histórico con “0” y con “1”, como si de un código informático fuera, hemos ido progresando todos estos años.

Vista "aérea" de la Casa de Juan Vegazo en "Ocuri" con las piedras del foro usadas como pavimento interior (Foto: Luis Javier Guerrero)

En el artículo de Papeles de Historia 5 os expongo las líneas de investigación que recorrimos hasta 2004 y algunas de las peripecias por las que pasamos “Curro” Siles y yo, por eso dejo que a aquellas personas que les interese lo lean, por lo que no voy a repetirlas aquí (a pesar de que hay muchas anécdotas que no espusimos en el artículo y que algún día narraré…). En especial léase el capítulo denominado “En busca del manuscrito de Vegazo”.

Este manuscrito, en el que Vegazo narró las excavaciones que realizó en Ocuri entre los años 1792 y 1795 se titulaba Antigüedades de Ubrique, descubiertas por D. Juan Begaso en el año 1792 y actualmente se encuentra perdido, ya que el original que tenía el Duque de T’Serclaes fue vendido a su muerte. En él nos relataba cómo compró por 3221 reales el terreno del Salto de la Mora en el que seguramente había visto ya algunos restos emergidos. Al año siguiente, 1793, inició las excavaciones en el recinto de entrada, con el pretexto de plantar viñas, dejando constancia escrita y detallada de sus numerosos descubrimientos en un auténtico “Diario de excavaciones”. En 1795 descubrió en el Foro de Ocuri dos pedestales con inscripciones de los emperadores Antonino Pío (del 142 d.C.) y de Cómodo (del 186 d.C.) y sendos fragmentos de estatuas, una seguramente del propio Cómodo al llevar una capa de piel de león y una maza, representación de Hércules, dios al que este emperador se asimilaba . Estas inscripciones hablaban por primera vez de la “Res Pública Ocuritanorum” (con una sola “r”, por favor!), ciudad romana que no estaba citada en las fuentes antiguas conservadas.

Busto del emperador Cómodo (reinado 180-192 d.C.) de los Museos Capitolinos con la piel de león y la maza de Hércules.

Lo poco que sabemos de este diario lo tenemos gracias a la trascripción que de él hizo Fray Sebastián de Ubrique que poseyó, al menos temporalmente, una copia del mismo. Desgraciadamente tampoco hemos dado con esta copia por el momento (al menos)…aunque tenemos una pista sin investigar aún…

Como dije al principio, la investigación ha seguido adelante entre 2004 y 2011, a veces con momentos de caída, porque nuestras actuales ocupaciones no nos lo permitían, o bien simplemente por desánimo. Sin embargo, otras ocasiones el simple hecho de vislumbrar una incipiente pista ha hecho renacer nuestras fuerzas y ha fundado nuestras esperanzas. Algunas de las nuevas averiguaciones quizás cambien algunas cosas de este artículo (aunque el 90% las sigo considerando válidas) e incluso corregiremos algún que otro error, como el de poner a Francisco Masdeu entre los copiadores del “Ocuri” con dos “erres”, cuando fue justamente al revés (fue el primero que lo publicó bien, con una sola “erre”, circunstancia que nos había pasado desapercibida y que debemos a la labor sistematizadora y  a la colaboración de J.Mª. Gavira).

Ahora, en este próximo verano vamos a iniciar otra línea, otra pista que nos lleva hacia otro archivo, público esta vez,  y eso siempre es buena noticia. Veremos que nos depara…

ArticuloVegazo PH5

El incendio de la puebla de Algodonales 201 años después…

En esta entrada vamos a hablar más de Historia que de Arqueología, aunque en la Sierra de Cádiz hay elementos e infraestructuras de todo tipo (fortalezas, torres-vigías, emplazamientos artilleros, molinos, etc…) pertenecientes al período de las guerras napoleónicas más que suficientes como para hacer una “Arqueología de la Guerra de la Independencia”. En no pocos lugares se han encontrado balas de mosquete, bayonetas, balas de cañón, trabucos y restos de los pedernales que se usaban en las armas de fuego de esta época, mientras que en fortalezas como Aznalmara, en el valle del Tavizna (Benaocaz) incluso se aprecia la construcción de una torre pentagonal con rampa que permitía la subida de los cañones. En El Bosque se conservaba incluso un lienzo de tapia de la antigua Casa Ducal que mantenía aún huellas de las balas francesas…Alguna vez me gustaría volver sobre este tema…

A petición de mis amigos y familiares de Algodonales, os voy a hablar del asalto, toma, expolio e incendio de la por entonces pedanía zahareña de la puebla de Algodonales en 1810, ya que como viene ocurriendo los últimos años, el pueblo de Algodonales va a conmemorar la gesta histórica que le valió su independencia de “Zahara de los Membrillos” (actual Zahara de la Sierra) durante la guerra contra las tropas Napoleónicas que habían invadido la península. Mediante una recreación histórica de los hechos que tuvieron lugar a principios de Mayo de 1810, Algodonales ha sabido aunar a sus gentes en torno a una idea participativa que deslumbra a los visitantes en el primer fin de semana de cada mayo y que ha reforzado enormente la identidad común de este pueblo gaditano. Es increible ver el grado de participación de los algodonaleños de todas las edades en la recreación. Es un tipo de conmemoración histórica que tiene una gran tradición en Europa y en los países anglosajones, sobre todo Gran Bretaña, y en los Estados Unidos y que se denominan genéricamente “Historical Reenactment”. En nuestro país se van afianzando poco a poco y han surgido por toda nuestra geografía diversas fiestas relativas a hechos históricos, sobre todo relacionados con nuestra Historia Medieval. También existen otras relativas a la época de la invasión napoleónica como las celebraciones de la Batalla de la Albuera (Badajoz), Bailén (Jaén) o de La Coruña. En la Sierra de Cádiz, Algodonales fue la primera, siguiéndole luego Grazalema (con temática bandolera sobre el mito de “El Tempranillo”) y últimamente El Bosque, de la que dimos cuenta también en este blog hace unos meses.

Cartel de la Recreación Histórica de este año

Históricamente, los hechos se sucedieron en el curso de la conquista de Andalucía por parte del mariscal Soult. Tras su victoria en la Batalla de Ocaña, el camino a Andalucía quedó libre a principios de 1810 y unos 60.000 soldados franceses atravesaron Sierra Morena. En pocas semanas fueron cayendo las principales plazas y el ejército francés se dividió en dos, pasando el comandado por el general Sebastiani a asaltar el antiguo reino de Granada, mientras el grueso, al mando del general Victor se dirigió a Sevilla, sede por entonces de la Junta Central que gobernaba en nombre del rey, preso en Bayona. Su evacuación y traslado a la Isla de León (San Fernando) propiciaría la convocatoria de las famosas “Cortes de Cádiz”, de las que emanaría la primera constitución de España, la no menos famosa “Pepa”, de la que celebraremos su segundo centenario el año que viene.

Parada de los integrantes de una de las agrupaciones históricas (Foto: Luis Javier Guerrero)

A principios de febrero de 1810, Sevilla cayó en manos francesas y pocos días después la llegada de un ejército al mando del Duque de Alburquerque salvó a Cádiz de las tropas del general Victor, quedando la situación estancada y convertida en un prolongado asedio. Granada y Málaga también fueron ocupadas a principios de Febrero. En la sierra de Cádiz, dado su dificil acceso, se crearon grupos de resistencia comandados por militares de graduación media con base principalmente en la Serranía de Ronda, que crearon problemas a los enemigos, si bien las diferencias personales entre estos líderes españoles restaron eficacia a sus acciones. A finales de Abril, este hostigamiento a las tropas francesas ocasionó la intervención de un fuerte contingente francés al mando del general de brigada Maransin que asaltó la sierra desde Montellano (en la actual provincia de Sevilla) hasta Ubrique. En el curso de esta operación y tras ser incediado Montellano, los franceses atacaron la pedanía de Algodonales que había acogido a refugiados de Montellano y no quiso rendirse ante el últimatum francés. La resistencia de esta pequeña población contra un ejército francés muy numeroso (se habla de unos 6.000 efectivos, pero seguramente fueron menos ya que la mayoría debió quedar en Ronda, que era atacada continuamente por las tropas españolas del general Serrano Valdenebro) terminó con la muerte de 273 paisanos, cientos de heridos y prisioneros, el expolio y la quema de 73 casas del pueblo. Años después, en 1815, la resistencia ante el invasor fue esgrimida ante el rey Fernando VII como argumento para convertirse en villa, independiente de Zahara. De ahí que en su escudo municipal haya una casa ardiendo por los cuatro costados…

Simulación de combate en la plaza de Algodonales (Foto: Luis Javier Guerrero)

Tras saquear y quemar Algodonales, los franceses hicieron lo mismo con otros pueblos de la sierra gaditana, como Villamartín (donde se quemó, con mucha gente dentro, la Hacienda de El Rosalejo, propiedad del Duque de Ahumada), El Bosque, Ubrique, Villaluenga y Grazalema. De estos incendios, algunos realizados en varias ocasiones, como en Ubrique, proviene la falta de documentos anteriores al siglo XIX de la mayoría de estos municipios, aunque en alguno de ellos, como en Benaocaz o Setenil, sí se conservan. Sin embargo, sobre el territorio los franceses nunca llegaron a dominar del todo la sierra de Cádiz y de Ronda y núcleos de “partidas” de guerrilleros se crearon en ella, ayudados por la orografía complicada de la comarca, que no solo ofrecía guarida y covijo a las mismas (con sus numerosas cuevas), sino que propiciaba las acciones de sabotaje, celada y hostigamiento al francés. Las guerrillas serrranas no dieron cuartel alguno a los destacamentos que los franceses tuvieron que establecer para que sus líneas de comunicación y de abastecimiento no quedaran cortadas.

Como dice el lema de la recreación…”Algodonales, sólo dando un paso te encontrarás con el pasado”… Os animo a que visiteís este fin de semana (del 30 de Abril al 2 de Mayo) esta experiencia inolvidable y, además, de contemplar los múltiples actos de la recreación (desfiles, similación de combates, recitales de cante y baile flamenco, representaciones teatrales y dramatizaciones en la calle, danza, venta de artesanía, exposiciones e incluso paseos en burro…), degustéis los platos típicos de la sierra en sus numerosas tabernas y puestos.

El vídeo de este año podéis verlo aquí:   http://vimeo.com/20337202

Más información aquí:  http://www.dosdemayo.org/

Trasladado el epígrafe de “Postumia” al Centro de Interpretación de la Historia de Ubrique

Nuestro amigo Giacomo Gillani, arqueólogo y profesor de Historia en el instituto de Ubrique, nos ha dado esta tarde una agradable noticia. El ayuntamiento de Ubrique ha trasladado el epígrafe de la sacerdotisa augustal “Postumia” al Centro de Interpretación de la Historia de Ubrique, situado en la antigua ermita de San Juán de Letrán. Desde los años setenta el epígrafe se encontraba a la intemperie, en la Plaza Misión Rescate de la localidad serrana, una ubicación muy perniciosa pues le ha ocasionado daños importantes debidos a la erosión de los agentes atmosféricos y a la excesiva humedad del lugar.  Últimamente apenas si podía verse al estar recubierto de plantas y arbustos, hasta el punto que muchos ubriqueños desconocían su emplazamiento y la importancia que este pedestal romano tiene para el conocimiento de los cultos imperiales en nuestra región. El epígrafe de “Postumia Honorata“, fue hallado en el foro de “Ocuri” en 1824, más de 30 años después de la aparición de los de Antonino Pío y Cómodo, y sin que sepamos cómo estuvo durante un tiempo formando parte de un cimiento de una casa  del casco urbano del pueblo (en los años cuarenta la cita Fray Sebastián de Ubrique en su libro, situándola en la calle “Llano del Río”) hasta que pasó a la mencionada plaza, junto con otros restos arquitectónicos y arqueológicos como hemos dicho antes.

Se trata de una de las escasas menciones epigráficas a una sacerdotisa de los cultos imperiales que tenemos en la Bética y se data entre el siglo I y el II después de Cristo, seguramente coincidiendo con el auge económico, político y social de “Ocuri“. Fue publicada por Emil Hübner en el CIL con el número 1338 y según la lectura del epigrafista (que tampoco la vio directamente, tal y como pasó con los epígrafes de Antonino Pío y Cómodo y de ahí la malsana extensión del error de la doble “erre”, que desgraciadamente aún perdura gracias a la “tacañería” del alemán…), dice lo siguiente:

POSTVMIAE · C · F

HONORATAE · BARBESVLA

NAE · SACERDOTI · DIVARVM

AVGG · . . . . . . . . . . POS

TVMIVS · OPTATVS · P · EIVS

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

IN HONOREM PERPETVVM

MVNICIPII · SVI · RELIQVIT

PRO · MERITIS · EIVS . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . ITEMQVE · EPVLO · DATO

D                   D

De hecho la lectura era de su amigo Francisco Javier Delgado, aunque la restitución e interpretación final fuera de él. En ella se especifica que la sacerdotisa era natural de “Barbesula”, ciudad romana que está actualmente identificada con Torres del Guadiaro, cerca de la urbanización de Sotogrande (San Roque), y que fue citada por Plinio y Pomponio Mela. Normalmente el nomen “Postumio/a” se daba a los hijos nacidos tras la muerte de alguno de los progenitores, aunque como “cognomen” (apellido o rama familiar) está atribuido a una noble familia patricia, oriunda de Roma, que desde el siglo I antes de Cristo se estableció en Hispania, ostentando diversas magistraturas algunos de sus miembros.

En la conferencia que Giacomo Gillani dió en diciembre del año pasado en el Convento de Ubrique, con motivo de la presentación del nº 6 de Papeles de Historia (y de la que dimos cuenta en este mismo blog), reivindicó que se trasladara dicho epígrafe, por el grave deterioro que estaba sufriendo a la intemperie, al Centro de Interpretación de San Juan de Letrán. Nosotros mismos, cuando en 2007 colaboramos con la empresa adjudicataria de la musealización del San Juan de Letrán, ya expusimos la necesidad de trasladar allí el epígrafe, aunque no lo conseguimos ante la negativa de esta empresa de correr con los gastos del traslado y de su posterior limpieza y restauración (algo absolutamente ridículo en coste comparado con el montante que la empresa catalana tenía adjudicado…). Ahora, por fín, se ha hecho realidad…

La presencia del alcalde de Ubrique y de varios concejales en la conferencia de Gillani ha sido determinante y, si bien otras veces hemos sido críticos con nuestros políticos, ante esta iniciativa no me queda más que felicitar y aplaudir la iniciativa de la corporación ubriqueña, en una acción determinante para salvaguardar esta pieza del patrimonio histórico de Ubrique.

Esperemos que el epígrafe pueda ser limpiado, consolidado y protegido convenientemente y se exponga dignamente en el Centro de Interpretación de la Historia de Ubrique y que Gillani pueda leerlo e interpretarlo de nuevo. ¡Ánimo Giacomo!.

Os dejo eco de la noticia aparecida en El Periódico de Ubrique:

modules.php?name=News&file=article&sid=4789

Conferencia sobre las “Excavaciones en la ladera del Castillo de Olvera”

Antes que nada felicitaros el año nuevo a todos los que os acerquéis por aquí…Esperemos que éste sea mejor que el que se acaba de terminar, ¿no?. Siguiendo con los actos de presentación del número 6 de la Revista “Papeles de Historia”, que acabamos de publicar a finales de año, este viernes, 14 de Enero de 2011, a las 20,30 horas, realizaremos la presentación de la publicación en la Casa de la Cultura de Olvera ya que este ayuntamiento, junto con el de Ubrique, ha cofinanciado la revista. Está previsto que el acto sea presidido por el alcalde de Olvera, Fernando Fernández, y por los compañeros de la Asociación “Papeles de Historia” y del Grupo de Investigación de la Uned de Olvera, Fernando Sígler y Juan Antonio del Río. De “telonero” voy yo con una conferencia sobre las “Excavaciones arqueológicas en la ladera del Castillo de Olvera”.

Panorámica del cerro del Castillo de Olvera desde la cara Norte

La conferencia será un resumen del artículo, que conjuntamente con la arqueóloga portuense Ester López Rosendo (autora de gran parte del estudio de materiales), hemos publicado en dicha revista con el título de “El descubrimiento de un nuevo enclave tartésico-orientalizante en la Sierra de Cádiz: el «oppidum» de Olvera”. Las causas que dieron origen a estas excavaciones arqueológicas de urgencia fueron las obras de construccion de un aparcamiento al descubierto en la ladera Norte del cerro del castillo, financiado con fondes FEDER, en el marco de la iniciativa de creación de infraestructuras culturales y turísticas denominada “Culturcad”, promovida por la Diputación de Cádiz. Durante las primeras explanaciones realizadas en febrero de 2006 sobre la ladera, aparecieron grandes cantidades de cerámicas de todo tipo y lo sorprendente fue que, en contra de lo que cabría esperar, no eran cerámicas medievales (nazaríes o cristianas) procedentes de la ocupación del castillo, sino cerámicas tartésicas, orientalizantes e ibéricas de gran espectacularidad. Ello dió origen a la intervención arqueológica que dirijimos y cuyo resultado más palpable fue la constatación de la existencia de unos muros tartésicos bajo la línea de murallas del castillo, con gran abundancia de materiales arqueológicos tanto tartésicos, orientalizantes, como ibéricos posteriores, que nos indican, con claridad, la existencia de un “oppidum” prerromano, con una cronología que podría abarcar entre fines del siglo VII a.C. y el siglo III a.C.

Este “oppidum” estaría situado en un lugar estratégico de comunicaciones, auténtica encrucijada de caminos, en una intersección que controla el paso hacia el Valle del Guadalquivir a través del río Corbones, la salida hacia la campiña de Campillos-Antequera por el Este, y el cauce del Guadalete (a través del río Guadalporcún) con salida hacia Ronda-Acinipo-Málaga  por el Suroeste. Algunas cerámicas nos hacen pensar más en una relación con las colonias fenicias de Málaga que con las de Cádiz.

Además, pudimos comprobar la existencia de materiales prehistóricos de momentos del Neolítico Final (IV milenio a.n.e.) por un lado y del Calcolítico Campaniforme por otro, dando una dilatada secuencia cronológica al asentamiento (y por ende a la propia ciudad), junto con los lógicos materiales medievales y modernos procedentes del castillo. Curiosamente, en esta secuencia no se detectaron materiales romanos de ningún tipo, lo que nos hace sospechar  que la fortaleza ibérica, situada en el cerro del castillo, pudo ser destruida durante la Segunda Guerra Púnica por los propios romanos y que  no se volvió a habitar en ella hasta época musulmana.

Los resultados de estas excavaciones también se publicarán dentro de poco (ya he enviado las correciones) en el Anuario Arqueológico de Andalucía de 2006 que imagino se publicará en pocos meses. Cuando lo haga lo subiré a este blog. Esperemos que la conferencia sirva para difundir algo más de la escasamente conocida dinámica arqueológica de este importante municipio serrano.

Fotografía de unos de los sondeos realizados al pie de la barbacana del castillo de Olvera (Foto: Luis Javier Guerrero)

 

Actualización/Edición del 19 de Enero.

A pesar del frío reinante em Olvera (acabamos sobre las 22,00 horas…), la presentación de la Revista Papeles de Historia en Olvera y mi conferencia sobre el “oppidum” tartésico/ibérico del cerro del castillo, fue un éxito de público. Para no reiterarme mucho os pongo el enlace que sobre el acto ha publicado el Periódico de Ubrique, con texto y fotos del mismo:

Conferencia en Olvera. 14 de Enero de 2011

También os comunico que podeís adquirir la nueva Revista de Papeles de Historia a través de mi contacto en este mismo Blog

 

 

 

Presentación en Ubrique del nº 6 de la Revista “Papeles de Historia”

Por la presente os hago partícipes de la presentación en el antiguo Convento de Capuchinos de Ubrique (hoy día Museo de la Piel y Sala de Exposiciones y conferencias municipal) de la presentación del número 6 de la revista Papeles de Historia, coeditada por la Asociación Papeles de Historia y el Grupo de Investigación “Sierra de Cádiz: historia, patrimonio, cultura” de la UNED. El acto tendrá lugar este sábado, 18 de diciembre de 2010, a partir de las 12:30 horas. La publicación está patrocinada por los ayuntamientos de Ubrique y Olvera. La presentación estará a mi cargo, como miembro de la Junta Directiva de la Asociación y tras ella,  Giacomo Gillani, profesor del instituto de enseñanza secundaria “Nuestra Señora de los Remedios” de Ubrique, disertará sobre “El nombre de Ocvri a partir de fuentes epigráficas y numismáticas”. Previamente, Fernando Sígler presentará también su último libro, “Cautivo de la Gestapo. Legado y tragedia del dirigente republicano y masón gaditano Manuel Muñoz Martínez”, editado por la Asociación Papeles de Historia y patrocinado por la Diputación provincial de Cádiz. La edición del número 6 de la revista Papeles de Historia va a coincidir con el XXV aniversario de la fundación de la asociación serrana.

Portada de la nueva revista de Papeles de Historia

El índice de la Revista es el siguiente:

PRESENTACIÓN

“Veinticinco años de la Asociación Papeles de Historia” por Antonio Morales Benítez.

ARQUEOLOGÍA

“El descubrimiento de un nuevo enclave tartésico-orientalizante en la Sierra de Cádiz: el «oppidum» de Olvera.” por Luis Javier Guerrero Misa y Ester López Rosendo.

“La muralla ciclópea de la ciudad romana de Ocuri (Salto de la Mora, Ubrique): orígenes, fases constructivas y propuestas de interpretación.” por Luis Javier Guerrero Misa.

“El nombre de Ocvri a partir de fuentes epigráficas y numismáticas.” por Giacomo Gillani.

“Actuación arqueológica de apoyo a la restauración de la ermita de San Juan de Letrán de Ubrique: resultados e hipótesis sobre el edificio.” por Luis Javier Guerrero Misa y Manuel Castro Rodríguez.

HISTORIA MEDIEVAL

“Arquitectura y urbanismo andalusíes en Benaocaz y sus despoblados de Archite y Aznalmara.” por Alejandro Pérez Ordóñez.

“Infraestructuras hidráulicas andalusíes en la Sierra de Cádiz: el qanat de Villaluenga del Rosario.” por Alejandro Pérez Ordóñez.

“Ubrique mudéjar.” por Juan Luis Carriazo Rubio

PATRIMONIO

“Documentación y recuperación del patrimonio en núcleos urbanos abandonados: El Barrio Nazarí de Benaocaz.” por Manuel Castro Rodríguez.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA

“Semilla de ciudadanía. La enseñanza en Ubrique a comienzos del siglo XX.” por Antonio Morales Benítez.

“Gobierno provincial, partido Unión Patriótica y Somatén en la Dictadura de Primo de Rivera.” por Fernando Sígler Silvera.

“La Segunda República y la sublevación militar en Olvera.” por Juan Antonio del Río Cabrera.

“Represión por la Justicia Militar: Bornos, 1937-1941.” por Fernando Romero Romero.

“Las tres derrotas de la anarcosindicalista jerezana María Luisa Cobos.· por José Luis Gutiérrez Molina.

DIVULGACIÓN

“El sepulcro neolítico de El Juncal de Ubrique, ejemplo de megalitismo en la Sierra de Cádiz.” por José María Gutiérrez López.

PERSPECTIVA

“Homínidos balseros. Polémica sobre la travesía del Estrecho en el Pleistoceno Inferior.” por Juan Pablo Maldonado García.

NOTICIAS

PUBLICACIONES.

Daremos cuenta la próxima semana del desarrollo del acto.

 

Bicentenario de la toma de El Bosque

 

Este año de 2010 se ha cumplido el bicentenario del asalto de las   tropas francesas a la Sierra de Cádiz.  Tras la entrada en Andalucía a comienzos de ese año e iniciar el asedio de Cádiz en febrero, las tropas francesas se toparon con focos de resistencia importantes en la provincia de Cádiz, auxiliadas por un lado desde Gibraltar y por otro desde Ronda (que cayo y fue tomada varias veces por los franceses). Una mezcla de soldados, guerrilleros, gente del campo y aventureros sublevó a las poblaciones de la Sierra e inició una rebelión que tuvo episodios muy cruentos por ambas partes. Prácticamente la totalidad de los pueblos de la Sierra fueron asaltados, muchos de ellos incendiados y centenares de vecinos (resistentes o no) ajusticiados.  No es infrecuente encontrar en las prospecciones arqueológicas que hemos realizado en la sierra vestigios de esos tres años de dura contienda (sobre todo balas de cañón, pero también bayonetas y otros pertrechos militares). Lo más destacable son las estructuras construidas en algunos castillos, como el de Aznalmara (Benaocaz), para instalar baterías de cañones, o voladuras como la ocurrida en otros castillos serranos como el de Fatetar en Espera o la propia Puerta de la Villa de Zahara. Incluso la muralla ciclópea íbero-romana de “Ocuri” (Ubrique) fue usada de parapeto para emboscar a una columna francesa y hemos hallado varias balas de mosquetón en las excavaciones que en ella realizamos, como ya hemos contado aquí antes.

Recreación de la toma de El Bosque de 1810 (Foto: Jesús Román)

Con todo ello, quiero recomendaros a aquellos que tengáis ganas de rememorar todos estos acontecimientos que os suméis a las recreaciones históricas que se están desarrollando desde hace varios años en la Sierra de Cádiz. A la ya consolidada del 2 de Mayo de Algodonales, se une este año la del Bicentenario de El Bosque que, además, fue el origen de su proclamación como municipio independiente de las famosas Cinco Villas de la Serrania de Villaluenga. De este modo, el sábado 27 y el domingo 28 de noviembre se van a celebrar una serie de actos que nos recordarán una parte importante de la historia y nacimiento del municipio bosqueño.

En este enlace podéis ver no solo una amplia introducción histórica sino el programa completo de actos y  actividades que se van a desarrollar y que incluirán, aparte de la simulación de varios encuentros armados entre tropas francesas y guerrilleros españoles, habrá actos conmemorativos institucionales, mercadillos, puestos de bebidas y comidas serranas (servidas en los tradicionales jarros y escudillas de barro), conciertos con el himno del Bicentenario, etc…

www.elbosquebicentenario.es

Esperemos que el tiempo acompañe a todos estos actos de recreación histórica, en la que me consta que muchos bosqueños llevan meses trabajando (todos voluntarios del pueblo a los que se suma “el regimiento francés” de Algodonales), coordinados por nuestro amigo y compañero de “Papeles de Historia”, Jesús Román Román, y que la celebración sea todo un éxito. ¡Ah! y ¡no olvidaros de probar la increíble chacina, quesos y platos típicos de El Bosque!!!.

Escena del "making off" del video promocional (Foto: Jesús Román)

Juan Vegazo, pionero de la Arqueología Andaluza (I)

Hasta hace muy pocos años no se ha comenzado a estudiar en detalle los inicios de la Arqueología española. Hasta ahora, había sido el estudio aislado de los grandes eruditos de los siglos XVI y XVII los que habían dominado estos inicios balbuceantes de la arqueología peninsular. Sin embargo, es a partir de la llegada de Carlos III, que ya había sido el artífice de las excavaciones de Pompeya y Herculano, cuando la Arqueología se convierte en ciencia y se desarrolla en la España de la Ilustración. Durante el reinado de Carlos IV se promulgarían ya las primeras leyes de protección de monumentos arqueológicos y se dictaron las “instrucciones” para recoger, de forma sistemática, los objetos y los datos de los yacimientos arqueológicos.

Es, en esos años de euforia arqueológica por el descubrimiento de Pompeya, cuando un ubriqueño se percató de que en lo alto de la Sierra de Benalfí (o Benafélix como también se le llamaba) existían unos restos arqueológicos dignos de ser rescatados. Fue así, como Juan Vegazo se convirtió en el descubridor, excavador y primer investigador de las ruinas de la ciudad íbero-romana de “Ocuri” (Ubrique, Cádiz).  Tras comprar los terrenos, excavó, recuperó importantes piezas, y dio parte a las autoridades académicas de esos descubrimientos durante varios años, aunque su familia, sus paisanos y finalmente los eruditos lo tildaran poco menos que de loco…porque incluso llegó a construirse una casa en el antiguo foro y vivir en ella…

Debo destacar que, a nivel peninsular, la ciudad de “Ocuri” es precisamente uno de los yacimientos que primero se excava y  Juan Vegazo es, posiblemente, uno de los primeros auténticos arqueólogos de Andalucía (sus predecesores entrarían más en la categoría de eruditos o de anticuarios), ya que, para mi entender, utilizó una especie de “técnica descriptiva” en sus excavaciones, sectorizó el yacimiento, anotó concienzudamente lo que iba apareciendo, describió estructuras e incluso hizo comentarios sobre las tierras que extraía, en lo que podríamos considerar como una rudimentaria “lectura estratigráfica”,algo que no era lo habitual en las excavaciones “oficiales”.

Sin embargo, toda su labor, toda su obra, incluido su “diario de excavaciones” fue silenciada tras su muerte, condenándose también al olvido su memoria. Tanto es así que hoy día nadie sabría nada de él si no hubiera sido porque sus escritos se conservaron como “una rareza” por un bibliófilo empedernido (el 2º duque de T’Serclaes) y que partes del mismo fueran publicadas en 1944 por el capuchino Fray Sebastián de Ubrique en su monografía sobre la historia de esta villa.

Restos de la casa que Juan Vegazo construyó usando materiales romanos en "Ocuri"

Para mí, particularmente, la figura de Vegazo siempre ha sido la de un pionero, la de un hombre que se entregó, en cuerpo y alma, a descubrir algo que le llegó a obsesionar  y que solo le granjeó problemas e incomprensión entre sus más allegados. Precisamente por esa precocidad tuvo la “mala suerte” de ser cuestionado, casi desde el principio, por los eruditos y anticuarios que a la sazón, dominaban la por entonces joven Real Academia de la Historia y Vegazo sigue siendo, hoy día, una personalidad nada conocida por la Arqueología Andaluza, que hasta la fecha sigue sin poner en el lugar que debe corresponderle a este auténtico arqueólogo, pionero de la arqueología de campo, de finales de la Ilustración.

Por ello, desde hace años me propuse reivindicar su nombre, oscurecido desde el mismo momento de su muerte, no solo por sus propios herederos, que de alguna forma pensaron que su trabajo había sido un dispendio de su fortuna en algo “inútil” (¡cuantas veces habré oído a lo largo de mi vida la palabra inutilidad relacionada con la arqueología!…¡en eso no hemos avanzado en más de 200 años, no!), sino, lo que es peor, por los mismos “anticuarios”, que no arqueólogos, de su propia época que le negaron el estatus requerido para ser tenido en cuenta entre sus ámbitos, despreciando su trabajo.

Las desafortunadas circunstancias históricas que sucedieron en los años siguientes a su muerte (epidemias, hambrunas, crisis de la monarquía absolutista, guerra de la Independencia, quema de los archivos de Ubrique, etc…) solo consiguieron acallar aún más sus trabajos.

En una próxima entrada seguiré comentando la figura de este ubriqueño tan desconocido incluso en la propia Ubrique e insertaré un artículo que publiqué en Papeles de Historia 5 (2006) sobre Juan Vegazo.

“Ocuri” para senderistas

Aprovecho que llega el Puente del Pilar y es tiempo de hacer un poco de turismo rural, para comentaros la ruta senderista, que se ha publicado recientemente en Internet, sobre la Ciudad íbero-romana de “Ocuri” (Ubrique, Cádiz). En esta ruta, detallada en sus pasos a través de espléndidas fotografías realizadas esta misma primavera por su autor, podemos contemplar por un lado los restos arqueológicos conservados y, sobre todo, el imponente paisaje en mitad del cuál se asienta la ciudad romana. Las vistas panorámicas que desde la cima de “Ocuri” se pueden ver son impresionantes. El marcado contraste entre el gris de las calizas secundarias, que hace de fondo, con el verde de la vegetación del Parque Natural, con las manchas blancas de Ubrique (que se ve como si estuviéramos volando sobre él, como en una fotografía aérea) y de Benaocaz (que parece colgado sobre un amplio valle, el de Santa Lucía, cual balcón de los Pueblos Blancos), hacen de la visita a la Sierra de Benalfí (o “Salto de la Mora”), toda una experiencia imborrable.

Para que podáis ver algo de lo que comento os inserto una fotografía panorámica hecha desde la Vivienda nº 2 de “Ocuri”, en el año 2001, por nuestro compañero Kiko Higueras-Milena.

 

Vista panorámica desde "Ocuri" hacia Benaocaz y la Manga de Villaluenga (Foto: Kiko Higueras)

 

Manuel Limón, el autor de esta ruta, es un experimentado senderista y espléndido fotógrafo, que tiene un blog con decenas de rutas a pie (el “Blog de M@nuel”), sobre todo de la provincia de Cádiz y de los dos Parques Naturales y otras áreas de interés medio-ambiental de la misma. Todas las rutas están descritas mediante una ficha inicial, en la que se dan los datos esenciales de localización y se cataloga el grado de dificultad de la misma, horario previsto de la ruta, hitos principales, distancias, desniveles, etc… A ello le acompañan fotografías que nos ayudan a comprender  el recorrido y comentarios muy acertados sobre la flora, la fauna y los elementos patrimoniales, naturales o culturales, que podemos encontrarnos.

Al final del recorrido fotográfico, se inserta un mapa a escala y, sobre todo, un mapa sobre el sistema Wikiloc (con los tracks del GPS) que utiliza mapas de satélite del renombrado programa Google Earth, con el que puedes acercarte a distancias realmente cortas desde el aire.

El enlace a esta ruta senderista podéis localizarlo en:

http://rutasyfotos.blogspot.com/search/label/Ciudad%20romana%20de%20Ocuri

También os recomiendo otras dos rutas “arqueológicas” dentro de los mismos términos de Benaocaz y Ubrique, en pleno corazón del Parque Natural “Sierra de Grazalema”, declarado reserva de la Biosfera desde los años ochenta del siglo pasado. La primera es un recorrido por la conocida como “La Trocha”, una calzada de origen romano, restaurada en época Medieval y Moderna, que une los cascos históricos de Ubrique y Benaocaz. La segunda, mucho más difícil, sobre todo en su tramo final, es la subida al Castillo de Aznalmara, uno de los principales baluartes nazaríes en la frontera con los cristianos.

http://rutasyfotos.blogspot.com/2009/02/calzada-romana-desde-benaocaz-hasta.html

http://rutasyfotos.blogspot.com/2009/04/ruinas-del-castillo-de-aznalmara-desde.html

Os recomiendo, por tanto, que visitéis el Blog de M@nuel y organicéis vuestras propias rutas por esta increíble Sierra de Cádiz. ¡Qué las disfrutéis!

Un año de Blog

Hola a todos. Hace unos días cumplimos un año de blog. Quería daros a todos las gracias por los comentarios que me habéis hecho, tanto en público como en privado, sobre esta iniciativa de dar a difundir nuestros trabajos sobre la historia y la arqueología, fundamentalmente de la Sierra de Cádiz. En este año han visitado estas páginas muchas personas, con más de 3500 visitas registradas y ello me da fuerzas para seguir en la tarea, a pesar de que no actualizo todo lo que debiera…

Para este nuevo inicio de curso, prometo actualizarlo más a menudo e insertar nuevos estudios y publicaciones de arqueología e, incluso, aumentar el ritmo de publicaciones. Por ello, desde aquí, quiero ofrecer a todos los interesados, investigadores y estudiosos de la historia y la arqueología de la Sierra de Cádiz, la posibilidad de difundir sus trabajos desde este sitio. La única regla es que traten sobre estas materias y, que a ser posible, hayan sido publicadas (para evitar problemas con los derechos de autor).

Por otro lado, quisiera anunciaros la próxima publicación (en un par de meses, tres a lo sumo), de la Revista “Papeles de Historia”, que hará el número 6 de esta serie. Ya iremos comentándolo a medida que se vaya acercando la fecha. Es muy posible que para su acto de presentación algunos compañeros de la Asociación demos conferencias sobre los nuevos artículos.

Precisamente, como uno de los artículos de esta nueva revista tratará sobre los estudios que Manuel Castro y el que os escribe realizamos en los trabajos previos a la rehabilitación de la antigua ermita de San Juan de Letrán de Ubrique, que por entonces iba a convertirse en Museo Histórico de Ubrique (al final quedó solo en Centro de Interpretación…),  os pongo una fotografía del estado en el que se iniciaron las obras.

Portada de la antigua ermita al inicio de los trabajos de rehabilitación

Para ver el resultado final, tras las obras de rehabilitación y la dotación museográfica (que se hicieron tras sendos concursos públicos), podéis ver el siguiente enlace:

http://www.ubrique.info/index.php?option=com_content&task=view&id=700

Espero que lo disfrutéis…Ah!!!, si veis el vídeo y las fotos, veréis una escenografía a base de grandes libros… y esos libros “donde yace la historia”, esos “papeles” donde está escrita la historia…¡es un guiño a nuestra asociación!… asesora del proyecto inicial del museo.

Saludos

Las Cuevas-Simas Neolíticas de Veredilla (Benaocaz, Cádiz)

Cuando aún era estudiante en la Universidad de Sevilla (1977), comencé a colaborar en las campañas de excavaciones arqueológicas de urgencia que realizaba el Museo Arqueológico de Sevilla, competente en aquellos momentos de finales de la década de los setenta e inicios de los ochenta, dependiente de Madrid, pues aún no se habían formado las autonomías. El Museo, del que intentaré hablar aquí alguna otra vez, fue realmente, no sólo un excelente campo de prácticas arqueológicas, sino una verdadera “escuela” de Arqueología bajo la dirección de Fernando Fernández, primero conservador del museo y luego Director del mismo hasta su reciente jubilación.

En estos años, una serie de grupos espeleológicos, capitaneados por el ETES de Sevilla y por el GIEX de Jerez de la Frontera, comenzaron a explorar un amplio y extenso complejo de cuevas y simas, la mayoría de origen tectónico y no hídrico, en el termino municipal de Benaocaz (Cádiz). La zona, con un impresionante relieve kárstico, está hoy día incluida en el Parque Natural de la Sierra de Grazalema y es de una singular belleza paisajística. En ella, hacia el V milenio a.n.e., debió habitar una densa comunidad de pastores y, en menor medida, agricultores neolíticos que usaron las cuevas como hábitat y, posiblemente también, como zona de enterramiento.

A partir de 1977 y hasta 1984 (con un breve intervalo en 1988 con el GESUB de Ubrique), mi compañero y amigo Juan José Ventura y yo mismo, por indicación de Fernando Fernández, estuvimos colaborando en las tareas espeleológicas de exploración, documentación y topografía de estas cuevas-simas y en donde hallamos una impresionante cantidad de yacimientos neolíticos en superficie (sobre una docena aproximadamente). Para ello tuvimos que federarnos en Espeleología y acompañar a estos increíbles deportistas, con riesgo, a veces, de nuestras propias vidas (un accidente en la S-6 estuvo a punto de costármela) y compartir con ellos los esfuerzos, el cansancio y el duro trabajo espeleológico, pero también las satisfacciones que una cueva puede llegar a darte. La emoción de entrar en ámbitos, casi estancos, sellados, donde seguramente hacía siglos o milenios en los que nadie entraba y hallar los restos arqueológicos dejados allí por nuestros antepasados, superaba cualquier sensación de riesgo (y no digamos nada del “atrevimiento” de nuestra propia juventud, porque ahora no sé ni cómo pudimos llegar a realizar esas travesías troglodíticas casi en vertical la mayoría de las veces). La propia génesis, configuración y evolución de las cuevas-simas había conservado, a veces “in situ”, las cerámicas, los objetos líticos y óseos de los antiguos habitantes de las mismas en un estado de conservación increíble. Es más, una gran parte de los vasos cerámicos se hallaban completos e intactos.

El estado de conocimiento que a finales de los años setenta se tenía de lo que hoy se puede denominar como el “Neolítico Antiguo Andaluz” era (y a mi parecer sigue siéndolo hoy día) bastante precario, pero nuestros descubrimientos ocurrieron en paralelo a un momento en el que, precisamente los catedráticos de la Universidad de Sevilla, el matrimonio compuesto por D. Manuel Pellicer y Dª Pilar Acosta (tristemente fallecida hace unos años), iniciaban su estudio, siendo la Sierra de Cádiz, junto con la Norte de Sevilla y la Cueva de Nerja en Málaga, donde se pudieron realizar las primeras estratigrafías que, aún hoy, siguen siendo básicas para su sistematización y comprensión.

Vaso ovoide con tres asas hallado en la Sima S-10 de Veredilla (Benaocaz, Cádiz) hoy dia expuesto en el Museo de Cádiz (V milenio a.n.e)

Nuestras aportaciones a este momento de la Prehistoria de Andalucía las fuimos plasmando en una serie de artículos en revistas especializadas y divulgativas (que iré subiendo a este blog paulatinamente, aunque muchas de ellas estén ya algo desfasadas a nivel científico) y tuvieron la oportunidad de dar forma tipológica a cerámicas que en otros yacimientos aparecían sólo en fragmentos y sólo se intuían, puesto que en Veredilla recogimos una cuarentena de vasos completos o restaurables. Muchas de estas cerámicas, en especial los vasos a la almagra (un engobe rojo brillante que las caracteriza y que es un fósil-guía de este momento del neolítico andaluz), están expuestas en los Museos Arqueológicos de Sevilla y Cádiz.

Hoy en día, los prehistoriadores siguen otras escuelas de conocimiento, de interpretación y de sistematización y aunque utilizan nuevas nomenclaturas y métodos de análisis, las cerámicas de Veredilla siguen siendo exponentes impresionantes de la perfección técnica a la que llegaron las comunidades agro-pastoriles de las sierras andaluzas.

Vaso a la almagra hallado en la Sima 3-4 de Veredilla y expuesto en el Museo Arqueológico de Sevilla (V milenio a.n.e.)

A continuación os pongo el formato pdf la última de las publicaciones que realicé sobre Veredilla, puesto que abandonada mi nunca leída tesis doctoral (sobre precisamente estas cuevas-simas), mi devenir profesional me llevó hacia otros lugares. Se trata de la cueva-sima más grande y complicada de Benaocaz, la denominada S-6 o “Cueva del Nicho”, que por sí sola aportó más del 60% de los fragmentos cerámicos hallados en toda la zona, publicada en el número 1 de SPAL, la Revista del Departamento de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla, año 1992.

La Sima S-6 de Veredilla

La 2ª Campaña de Intervención Arqueológica en la Muralla Ciclópea de Ocuri

Vista superior de uno de los lienzos de la Muralla Ciclópea de Ocuri durante su consolidación.

A continuación queremos reproducir en formato PDF la Segunda Campaña de excavación y consolidación de la Muralla ciclópea que circunda parte de la ciudad íbero-romana de Ocuri (Ubrique, Cádiz), y que publicamos en el Anuario Arqueológico de Andalucía correspondiente al año 2003. Hace unos meses expusimos en este mismo Blog los resultados de la Primera Campaña (ver más abajo). Sin embargo, tras la conclusión de la 2ª campaña se modificaron algunas conclusiones provisionales que en su momento enunciamos. Los resultados fueron tan espectaculares que, en varios puntos, nos hicieron cambiar sustancialmente nuestras hipótesis sobre el origen y desarrollo de la ciudad de Ocuri. Entre ellos, uno de los más significativos ha sido la demostración arqueológica del  origen  de la ciudad, que puede remontarse, al menos, a momentos del siglo VII ó VI a.C., en la 2ª Edad del Hierro. La posibilidad que, en un principio hicimos sobre la existencia de influencias célticas en estos momentos fue uno de los temas que más debate suscitó. Hoy día, tras el amplio estudio que hemos realizado, en colaboración con la especialista en el mundo Tartésico, Esther  López Rosendo, y que publicaremos próximamente en Papeles de Historia nº 6, estimamos que, junto a estas posibles influencias célticas, también hay fuertes elementos tartésicos, de una raíz peculiar, no similar al mundo tartésico del entorno del Guadalquivir. Un mundo indígena poco conocido aún y que da aún más valor, si cabe, al contexto arqueológico descubierto bajo la muralla de Ocuri.

Igualmente, pensamos que se ha logrado interpretar las distintas fases de construcción y remodelación de esta importante estructura ciclópea, de construcción netamente ibérica, con un episodio íbero-cartaginés, y una profunda remodelación en época romana. Las distintas fases que hemos interpretado del desarrollo de la muralla pueden consultarse en el documento adjunto.

Por último, también se mencionan las restauraciones realizadas en el Mausoleo (el mal llamado “Columbario”) y en la Fuente de Vegazo (o de Minerva como preferimos llamarla ahora).

Los trabajos fueron co-dirigidos junto con los arqueólogos Ángela Sánchez López y Alberto García Mancha y financiados por el INEM a través del Proyecto Arqueosierra.

2ª Campaña en la Muralla Ocuri (AAA 2003)

La fortaleza musulmana de Cardela (Caserío de Fátima, Ubrique)

A continuación os adjunto un interesante estudio de nuestro compañero y amigo Manuel J. Castro Rodríguez, sobre el estado de la cuestión en torno a la fortaleza musulmana de Cardela (Ubrique), que se publicó originalmente en la Revista Papeles de Historia nº 5 en el año 2006. Es una auténtica lástima el estado de abandono de este histórico castillo que fue una verdadera punta de lanza de las defensas granadinas contra el reino castellano y su avance, siendo escenario de numerosos asaltos y combates narrados en las crónicas de la Guerra de Granada. Su casi inexpugnable situación sobre un impresionante farallón calizo le convirtieron en una estructura militar (un hisn en términos militares musulmanes) muy codiciada por ambos bandos.

Aunque se han realizado algunos estudios sobre su papel histórico y sobre los restos conservados desde el punto de vista arquitectónico o poliorcético, nunca se han realizado investigaciones arqueológicas por lo que no descartamos que pudiera ser un núcleo de poblamiento preislámico.  Bajo la fortaleza se encuentran los restos del poblado musulmán que a pesar de ser incluido entre las famosas “Siete Villas” donadas por los Reyes Católicos al Marqués de Cádiz, Rodrigo Ponce de León, en 1490, no fue repoblada y quedó abandonada a comienzos del siglo XV. Tampoco se han realizado investigaciones arqueológicas en este yacimiento nazarí.

Popularmente se le conoce también como Castillo de Fátima, por estar en las inmediaciones del caserío del mismo nombre.

Cardela, notas para un estudio arquitectónico PH5

Construcciones hidráulicas y usos del agua en la ciudad romana de “Ocuri”

Con ocasión del Congreso Internacional “Aquam perducendam curavit: Captación, usos y administración del agua en las ciudades de la Bética y el Occidente romano.”, que se celebró en la Universidad de Cádiz entre el  9 y el de 11 de Noviembre de 2009 y que codirigió mi buen amigo, el profesor de Historia Antigua de la UCA Lázaro Lagostena, se editó un libro monográfico sobre la importancia del agua en las ciudades romanas del “conventus gaditanus”.

En el capítulo 8 de este interesante libro, he publicado un detallado estudio sobre las construcciones hidráulicas de “Ocuri” que había escrito el año pasado y que iba a ser financiado por el Ministerio de Fomento en exclusiva, aunque ha terminado siendo editado por el ministerio, la propia UCA y la empresa “Aguas de Jerez”.

En él, aparte de realizar una síntesis de la Historia de las Investigaciones realizadas en la ciudad romana ubriqueña, desde su descubrimiento por Juan Vegazo a finales del siglo XVIII hasta la actualidad, he intentado describir, analizar y ordenar los datos que conocemos sobre los usos, administración y disfrute de ese bien preciado, como es el agua, en una ciudad  de la Sierra Romana. Así, desde el sistema de captación y transporte, a través de un acueducto (hoy día prácticamente desaparecido), hasta su almacenamiento en un sistema de cisternas, comunicadas entre sí, y su posterior administración y uso, tanto como bien elemental para la subsistencia, como para el ocio y disfrute de los ciudadanos (las termas, la fuente ornamental), intento desgranar algunas de las interrogantes que el propio emplazamiento encastillado de la ciudad siempre nos ha sugerido.

Entre las novedades que he aportado en el artículo, he realizado una nueva interpretación sobre la confusa construcción a la que siempre hemos denominado como “Ternas”, con una nueva planimetría y la identificación de las distintas estancias y posibles usos de sus departamentos. No ha sido fácil, pues como digo es una construcción sobreexcavada (por Vegazo en el siglo XVIII y por Salvador de Sancha en el XX) y en la que se han perdido muchos de los nexos de unión entre las diferentes estancias y elementos estructurales, pero aún así hemos realizado una interpretación plausible basándonos en los paramentos que quedan, los datos recogidos por sus excavadores y nuestras propias conclusiones en base a estudios comparativos.  No obstante, no descarto que un futuro estudio paramental en profundidad, con análisis de morteros y materiales constructivos incluidos, pueda hacer cambiar la funcionalidad (y por tanto su denominación) de las diferentes partes que componen este singular edificio que debió estar en funcionamiento en la época de auge de la ciudad, hacia mediados del segundo siglo después de Cristo.

Vista general del estado actual de las "Termas" de Ocuri

Acompaño en el artículo fotografías inéditas, planimetrías y nuevos dibujos con plantas y secciones de las cisternas y las termas de “Ocuri”, muchos de ellos realizados por el profesor de E.M. Manuel Castro, actual Presidente de la Asociación Papeles d Historia.

Os adjunto  la portada e índice en un enlace y el capítulo 8 del libro, dedicado íntegramente a nuestro “ordo ocuritanorum”. Espero que lo disfrutéis y lo divulguéis.

Portada Libro Hidraulica Conventus Gaditanus def

Construcciones hidraúlicas en Ocuri.pdf

Grupo de Investigación de la Sierra de Cádiz

No he podido actualizar mucho el Blog, pero espero que a partir de ahora pueda entrar más asiduamente y seguir posteando noticias sobre el Patrimonio Histórico y Arqueológico de la Sierra de Cádiz.  De momento me gustaría haceros partícipes de la constitución formal de nuestro Grupo de Investigación sobre la Historia, la Cultura y el Patrimonio serrano que hemos formado algunos compañeros de la Asociación Papeles de Historia, adscrito a la UNED, en su sede de Olvera (Cádiz) con el nº G151H34. Os pongo aquí el resumen del Acta de Constitución, de la que se han hecho eco diversos medios.

“En el Aula de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) de Olvera se reunieron el sábado 9 de enero de 2010 los miembros de la asociación Papeles de Historia para constituir oficialmente el Grupo de Investigación Sierra de Cádiz, historia, patrimonio, cultura, adscrito a la UNED, aprobado por el Vicerrectorado de Investigación de la UNED con el número G1511H34 el 27 de mayo de 2009 y dirigido por Juan Avilés Farré, catedrático de Historia Contemporánea de la UNED. Los componentes de este grupo de investigación son todos miembros de la Asociación Papeles de Historia. Las líneas de investigación aprobadas son las siguientes:
- “Del dolmen a la frontera y la arquitectura moderna y contemporánea: huellas del patrimonio histórico de la Sierra de Cádiz”.
- “Tras la estela de Pitt-Rivers: estudios de antropología de la Sierra de Cádiz”.
- “El legado del liberalismo de 1812 en la historia de la Sierra de Cádiz en el siglo XIX y primer tercio del XX”.
- “Educación ambiental”.
El grupo acordó que las primeras actividades de difusión de las investigaciones efectuadas en el último año por los miembros de este grupo de investigación sean las siguientes:
- Publicación del número 6 de la revista Papeles de Historia, editado por la Asociación Papeles de Historia.
- Publicación de una monografía sobre la memoria histórica de Olvera, editada por el Ayuntamiento de Olvera, patrocinada por la Consejería de Justicia de la Junta de Andalucía y adjudicada a la asociación Papeles de Historia.
- Publicación de una monografía sobre el diputado gaditano de las tres legislaturas de la Segunda República Manuel Muñoz Martínez, producto de un proyecto de investigación patrocinado por la Delegación de Ciudadanía del Área de Presidencia de la Diputación Provincial de Cádiz y adjudicado a la asociación Papeles de Historia.
Las tres publicaciones verán la luz dentro del primer semestre de 2010.

Acto de constitución del Grupo de Investigación en la sede de Olvera. De izquierda a derecha, Fernando Sígler, Antonio Morales, Luis Javier Guerrero, Juan Antonio del Río, Hugo Palomares, Manuel Castro y Jesús Román.

Los componentes de este grupo de investigación son:
- Fernando Sígler Silvera. Doctor en Historia por la UNED y tutor del Aula de Olvera del Centro Asociado de la UNED de Cádiz.
- Juan Antonio del Río Cabrera. Licenciado en Filosofía y tutor del Aula de Olvera del Centro Asociado de la UNED de Cádiz.
- Jesús Román Román. Licenciado en Historia por la UNED y arqueólogo.
- Antonio Morales Benítez, licenciado en Historia por la Universidad de Sevilla, doctorando por la Universidad de Cádiz y profesor de Enseñanza Media.
- Luis Javier Guerrero Misa. Licenciado en Historia por la Universidad de Sevilla y arqueólogo.
- Manuel Castro Rodríguez. Arquitecto técnico y profesor de Enseñanza Media.
- Hugo Palomares Beltrán. Licenciado en Historia por la Universidad de Cádiz.
- Alejandro Pérez Ordóñez. Licenciado en Historia del Arte por la Universidad de Granada e investigador de la Escuela de Estudios Árabes del CSIC.
El domicilio social de este grupo de investigación se ha fijado en la sede del Aula de la UNED de Olvera, en C/ Llana, 60.”

La ciudad romana de “Ocuri” (Ubrique, Cádiz)

Vamos a continuación a incluir una serie de artículos, la mayoría publicados en los Anuarios Arqueológicos de Andalucía y en la Revista de la Asociación “Papeles de Historia”, sobre nuestras intervenciones, tanto de excavación de urgencia como de puesta en valor, de uno de los yacimientos arqueológicos más importante de la Sierra de Cádiz: la ciudad íbero-romana de “Ocuri” en Ubrique, yacimiento en el que estuvimos trabajando entre los años 1997 y 2004.

Introducción

La ciudad romana de Ocuri se sitúa en la cima del llamado Salto de la Mora (Ubrique, Cádiz), cerro desde el que domina y controla el paso natural hacia Benaocaz y la Manga de Villaluenga por un lado y la salida hacia el sur de la sierra hacia el Campo de Gibraltar por otro. Su estratégica posición, afianzada por sus murallas, su extensión y su disposición en recintos aterrazados nos indican que debió ser un municipio pre-romano y romano de gran relevancia, hecho que queda igualmente demostrado por la monumentalidad de los restos arqueológicos que aún hoy día conserva.

El descubrimiento de este yacimiento se realizó a finales del siglo XVIII gracias al celo de un agricultor ubriqueño, llamado Juan Vicente Vegazo, que compró el terreno con objeto de hallar una ciudad romana comparable a Pompeya, que por aquellas fechas estaba siendo intensamente excavada. Vegazo dejó constancia escrita de sus numerosos descubrimientos en unos diarios de excavaciones (hoy perdidos y de los que sólo conservamos textos fragmentados publicados por otros autores), en los que realizó numerosas anotaciones sobre la geología y estratigrafía del terreno, los descubrimientos tanto estructurales como de bienes mueble (cerámicas, monedas, esculturas, mosaicos, etc..) por lo que lo hemos considerado como un auténtico “pionero de la Arqueología Ilustrada” en Andalucía, aunque nunca había sido valorado hasta ahora.

Visitada y explorada desde finales del siglo XVIII, la ciudad no fue de nuevo excavada, con método arqueológico, hasta principios de los años setenta a iniciativas de Manuel Cabello, director de un famoso grupo de “Misión Rescate”de la localidad. En estas fechas se limpió, restauró y acondicionó una de las estructuras más significativas de la ciudad, un monumento funerario que pertenece a un tipo de Mausoleo/Columbario, único en el sur peninsular con muy pocos paralelos tipológicos en la Bética. En su interior alberga una serie de nichos y hornacinas donde debieron depositarse las urnas con las cenizas de los difuntos, así como las ofrendas de los familiares y sus imágenes, esculturas, etc… Debió pertenecer a una poderosa familia ocuritana o bien a un “”collegium funeraticium” (sociedad funeraria destinada a dispensar los servicios funerarios a sus afiliados). Se fecha en el siglo I d.C.

Igualmente destacable es su muralla ciclópea, de origen pre-romano, construida a base de grandes bloques calizos colocados “a hueso”, aunque restaurada en épocas posteriores, sobre todo en época tardopúnica y altoimperial (fechable, por tanto, entre los siglos V a.C. a II d.C.). La zona mejor conservada es su entrada Norte, donde pueden comprobarse partes de su antigua puerta con pilastras avanzadas al muro, escalones y molduras decorativas. En su parte interior conservaba algunas estancias del cuerpo de guardia que la defendía.

Tras su puesta en valor entre 1998 y 2000, se pueden ver restos correspondientes a su necrópolis extramuros, al menos tres viviendas, construcciones públicas, cisternas, una pequeña fuente, restos de calzadas, etc… dispuestas en varios recintos aterrazados y sucesivos. Destacan, en la parte media y superior del cerro, varias cisternas con tratamientos internos a base de argamasa hidráulica (“opus signinum”) de gran capacidad de embalse, así como un recinto rectangular amplio, rodeado de restos constructivos y en donde Vegazo halló dos inscripciones conmemorativas, dedicadas a los emperadores romanos Antonino Pío (142 d.C.) y Cómodo (186 d.C.) por los gobernantes locales de Ocuri (literalmente por decreto de los decuriones de la república de los ocuritanos) que podría identificarse como  el foro de la ciudad.

Sin embargo, es en la zona más alta, conformada por el último de los recintos, donde se mantienen los restos más importantes, que corresponden a una gran construcción, posiblemente de carácter público, que se han identificado como unas termas.

La ciudad es visitable, aunque actualmente su Centro de Recepción de Visitantes se encuentra cerrado, por lo que hay que dirigirse a la Oficina de Turismo del Ayuntamiento de Ubrique (Tfnos 956464900 y 956922975) que organiza visitas guiadas.

Vista desde Benaocaz del Salto de la Mora (Ubrique, Cádiz), donde se asienta la ciudad romana de "Ocuri".